Álvarez Chocano forma parte de una amplia nómina de pontanenses ilustres que, quizás por la escasa entidad de aquel Puente Genil de comienzos del siglo XIX, quizás por desarrollar su carrera profesional fuera de su pueblo, en definitiva, por un cúmulo de circunstancias, han sido olvidados por sus conterráneos, a pesar de la indudable relevancia intelectual que atesoraron.
Antonio
Álvarez Chocano nace en la Puente de Don Gonzalo, hoy Puente Genil, el 7 de
febrero de 1805, hijo de los estepeños José María Álvarez del Valle y de Carmen Chocano e
Ibarra. Su padre fue corregidor de la villa de la Puente de
Don Gonzalo hasta 1812 en que, retiradas las tropas francesas de España,
fue trasladado como Juez de Primera Instancia a Aguilar de la Frontera, donde
permanecerá hasta 1816, cuando es nombrado alcalde mayor de Teba y, en
consecuencia, la familia se traslada a la localidad malagueña, donde les
sorprende el levantamiento de Riego. José María es obligado a jurar la Constitución, pero al poco tiempo cesa en el cargo por motivos de conciencia y
se retira a Estepa. En 1824 es nombrado alcalde mayor de la Puente de Don
Gonzalo, donde permanecerá hasta 1827. Disminuido de la vista cesa en su
responsabilidad retirándose a Estepa, donde fallece al poco tiempo.
Álvarez
Chocano fue bautizado cuatro días después de su llegada al mundo, el 11 de
febrero, en la Parroquia de Nuestra Señora de la Purificación siendo su padrino
el Vicario general de Estepa Pedro José Baena Núñez, con cuya sobrina
contraerá matrimonio años después. Estudió sus primeras letras con un clérigo
regular, “varón de gran ilustración y virtud”, que dirá Aguilar y Cano, de la orden de los mínimos de su pueblo
(Convento de la Victoria, popularmente Los Frailes, donde permanecieron hasta
su exclaustración en 1836), trasladándose posteriormente a Granada donde
estudiará Filosofía en el Colegio San Miguel, Teología y Derecho, obteniendo el
bachillerato en leyes por la universidad literaria el 10 de octubre de 1823 y
completando luego su Licenciatura en la Universidad. Fue recibido como abogado
en el Colegio de la Real Chancillería de Granada en el año 1826.
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| Ermita de Nuestra Señora de la Paz, Matarredonda |
Al
acabar su carrera se traslada a Estepa para ayudar a su padre que, retirado del
servicio público al perder la vista, quedó escaso de recursos. Contrae ventajoso matrimonio el 29 de julio de 1830 con Paz Sobrevilla Baena, hija del hacendado
estepeño Manuel Sobrevilla y de Mª de la Paz Baena, hermana del vicario general
de Estepa. Algún inconveniente hubo de darse entre las familias, pues en el
Archivo General del Arzobispado de Sevilla consta que ella solicitó
autorización a la Real Audiencia de Sevilla para contraer matrimonio, por
negarse su padre a concederle la correspondiente licencia, eximiéndole el
vicario de dos de las tres amonestaciones necesarias previas al enlace “en
atención a las justas causas que le había manifestado”. Antonio y Paz forman una
familia de seis hijos: Mª Paz (1834), Baltasar (1839), Francisco (1842),
Antonio (1844), Rafael (1847) y Rosario. Compagina su labor profesional
como abogado, con la gestión de la
hacienda de su esposa en Matarredonda, a donde se traslada, establece su
residencia definitiva y donde fallecerá a consecuencia de una hepatitis aguda
a las cinco de la tarde del diecisiete de septiembre de 1870, enterrándose en
el cementerio de Estepa. Su compromiso social y con su tierra de adopción, Matarredonda, lo llevan a costear entre 1861 y 1864 la construcción de la ermita de Nuestra
Señora de la Paz, una escuela titular para cada sexo, cuyo maestro pagó de su
peculio, y el establecimiento de la asistencia médica y farmacéutica en aquel
pueblo.
Hombre de vasta cultura y preparación, es autor
de varios dramas y comedias que, parece ser, quedaron inéditos y se encuentran
perdidos. Nos queda, al menos, un botón de muestra, publicado por Aguilar y Cano en 1894,
representado en un extracto de su tragedia Heróica defensa y destrucción de
Ástapa:
Poseedor de una fe sincera y profunda, que
paradójicamente consolida con una amplia formación en Teología y Filosofía, es
capaz de aglutinar ambas disciplinas sin contradicción alguna, consagrando sus estudios
a la defensa de la fe católica desde el punto de vista de la Filosofía. Así, antes
de 1845, escribe su obra cumbre titulada Impugnación al diccionario filosófico
de Voltaire. Desgraciadamente la profundidad y densidad de su trabajo,
concentrado en once volúmenes, llevan a la Biblioteca Religiosa, a quien ofreció
su publicación, a desistir de la misma no sólo por la falta de recursos, sino fundamentalmente
por el temor a que desertaran muchos suscriptores (así lo confiesa el propio
autor en el prólogo de El Catecismo…). Creemos que su obra quedó inédita, a
pesar de que el periódico La Esperanza anunciaba en 1849 su publicación en los
siguientes términos:
“Esta obra se imprimirá en Écija en el establecimiento de don Tomás Pablo Toresano. Se suscribe a siete reales, tomo regular en octavo, aunque para mayor comodidad saldrán de cada vez, dos reunidos…”.
Álvarez Chocano decide entonces “resumir” su
trabajo de una forma didáctica, pues no otra cosa pretendía con el fruto de sus
estudios, en tres volúmenes que publica en 1845 bajo el título Catecismo de
los Adultos, o sea, Escuela Filosófico-Religiosa. En ella no sólo nos muestra
la historia de la religión, sino que, según él mismo afirma, "prueba la verdad
del cristianismo y trata de su conveniencia con todas las instituciones
humanas, de su moral divina, de su necesidad para el individuo y para el
pueblo, de la desgracia del espíritu humano y de las naciones, cuando aquél no
se ilumina con su antorcha, y éstas no levantan sobre tan firme base su legislación
y su política". En sus casi cuatrocientas paginas, Álvarez Chocano se empeña en
probar que "el gobierno de la iglesia por su sabiduría y su espíritu de
libertad, debiera servir de modelo a los demás". Dios es el ultimátum de todos
los conocimientos humanos; la religión es la antorcha que guía al hombre en los
estudios filosóficos y “poniendo por testigos a las ciencias todas […] demuestro
que el cristianismo es la base de la moral, de la política, del derecho de
gentes…”.
Entre 1860 y 1870 escribe una novela histórica y
de costumbres titulada Los bandidos de Andalucía o el Relicario, en cuyo
Capítulo IV narra las hazañas de los miembros de la conocida “Partida
de los Guerras”, heroicos guerrilleros que lucharon valerosamente entre 1810 y
1812 en la Guerra de la Independencia española contra la ocupación francesa y
que desarrollaron su actividad entre los términos de El Rubio, Osuna, Estepa y
Écija. El Relicario se editó póstumamente en 1882 y fue esencial como base de
consulta y fidedigna fuente de información para el historiador Antonio Aguilar
y Cano, quien la toma de referencia (copia literalmente lo que de la partida de
los Guerra narra Álvarez Chocano) para su Memorial Ostipense (Estepa, imprenta
de Antonio Hermoso Cordero, 1891) y, posteriormente, para su obra Estepa. Nueva
colección de documentos, datos históricos, noticias bibliográficas y
biográficas, anécdotas, etcétera, referentes a la citada ciudad (Estepa,
imprenta de Antonio Hermoso Cordero, 1891). Como mera curiosidad, y por incluir
una referencia a Puente Genil, insertamos el comienzo de citado Capítulo IV de El
Relicario:
“Los que han escrito la historia del glorioso alzamiento español de 1808, hablaron de nuestras campañas y de la multitud de guerrilleros, que brotó este suelo clásico del patriotismo, del valor y de la constancia; pero ninguno ha hecho mención de la partida de los Guerras, con la que tal vez ninguna otra guerrilla puede compararse en su agilidad, en su destreza personal, en su osadía, en su sabia táctica. En su admirable y nunca desmentida habilidad se estrellaron el valor y la pericia de las tropas imperiales. Diez y ocho hombres montaron a caballo, al ocupar los franceses la Andalucía. Los mismos estaban, cuando salieron de ella, y huyeron a Francia. Ni uno fue muerto; ni uno fue cogido; y no se pueden contar los choques, siempre funestos a los veteranos del imperio, que sostuvieron aquellos valientes españoles, cuyos nombres deben pasar a la posteridad. Miguel Hidalgo, que fue el comandante, Diego, su hermano, Juan Bermudo, Pedro Caro, Rodríguez el Bolero, Copete (a) Coronilla, el Cordobés, Carpo López. Luis López, Francisco Pedro y José Quirós, Juan, Francisco y José Guerra, y otros tres eran los individuos de esta partida, naturales del Rubio y de Estepa, y uno del pueblo de Miragenil, que es hoy un barrio de la villa, que se llamó Puente de don Gonzalo, y que por el necio prurito de innovar, hace algunos años, que se vio privada de su nombre histórico, dándosele el de Puente-Genil. Daremos alguna idea de su manera de pelear”.
En su faceta
periodística, Álvarez Chocano se erige en faro y guía del periodismo estepeño
mediante su participación como director en el semanario El Astapense, periódico
semanal de administración, ciencias, literatura artes, economía y mejoras
locales, de aparición el 10 de noviembre de 1864 y de breve existencia debido a
la falta de apoyos económicos; colaborador en El Faro, de tirada semanal y
efímera vida (15 diciembre 1867 a 5 marzo 1868), editado por José Hermoso Muñoz
en su imprenta Hermoso, publicación a la que Álvarez Chocano imprimía carácter
y aportaba prestigio y calidad en sus ideas; y colaborador en El Rayo, publicación
editada cada dos semanas, también por José Hermoso Muñoz, y que vio la luz entre
el 22 de octubre de 1868 y el 13 de julio de 1869.
Pero su mayor notoriedad la alcanzó a raíz de sus colaboraciones en el periódico La Esperanza, desde 1864 hasta pocos meses antes de su
fallecimiento, y donde publicó a lo largo de 1864 una serie de artículos a los que
tituló Espíritu de las escuelas filosóficas y que a decir de Luis Vidart "conforman una verdadera historia de la filosofía, muy curiosa e instructiva por
sus largas exposiciones doctrinales, y no escasa de ingeniosas apreciaciones
sobre algunos puntos que son objeto de gran controversia entre los críticos
contemporáneos". Luis Vidart es el autor de La filosofía española-Indicaciones
bibliográficas, considerada “la primera historia de la filosofía española
escrita en español”, no así “la primera historia de la filosofía española”, calificativo
que correspondería a la Historia Philosophiae Hispanae, publicada en 1858 en
latín por el jesuita José Fernández Cuevas.
Empresario
agrícola, benefactor de Matarredonda, donde organizaba frecuentes conferencias,
filósofo, colaborador periodístico, escritor y literato… ¿Se nos olvida alguna
cosa? Ah… sí, claro… También era abogado. Y parece ser que había dos notas que
lo distinguían por encima de los demás. Por un lado su honradez y honestidad,
siempre al servicio del cliente y de la Justicia con mayúsculas, fruto del alto
concepto ético que alumbraba su existencia, y lo que hoy llamaríamos, profesionalidad.
Se distinguió por su participación como abogado de la acusación particular dirigida
contra Juan Cano (Juan José Robustino Cano Bello), alcalde de Casariche y el
casaricheño más famoso de todo el siglo XIX. Juan Cano vivió muchos años en
Badolatosa (su familia era propietaria del Cortijo de la Santa Cruz y arrendatarios del Cortijo del Burraco), por lo que conoció al famoso
bandolero Germán (José Mª Ruiz), que trabajaba en la casa de sus padres, al
Tempranillo y a Juan Caballero (el Lero), con quienes frecuentemente se reunía
en la Venta de La Paloma y en la posada que su primo José Bello tenía en la
plaza de Casariche. A pesar de que desde la creación de la Guardia Civil en
1844, los bandoleros fueron poco a poco extinguiéndose, las más de cincuenta
bandas que por aquellos tiempos aun se contaban activas, todas, mantenían
relaciones con Casariche. Parece que el alcalde Cano era el mayor de los
protectores de aquellas bandas de forajidos, por lo que fue llevado a juicio.
Sin embargo, dada la influencia del alcalde por aquellas tierras y ante las
dudas que presentaban los jueces de Estepa y Osuna (Cano contaba, al parecer,
con la protección no sólo del Marqués de Cerverales, sino también con la de José
Lasarte, a la sazón responsable del partido progresista), las autoridades
provinciales acordaron que el juicio se celebrase en Marchena en el año 1853.
Pero dejemos
que sea el propio Álvarez Chocano quien denuncie la situación que por aquellos
tiempos se vivía alrededor de Casariche, propiciado por el alcalde Juan Cano:
Sí una partida de ladrones coge en Porcuna al desgraciado Morente, al campo ó al pueblo de Casariche vienen los raptores y la víctima. Si otra partida arrebata á don Francisco Gálvez en Valenzuela, al campo de Casariche viene á perder su existencia. Si otra partida se lleva al in feliz Calderó, a las inmediaciones de Casariche viene á sufrir una muerte desastrada. Si otra partida sorprende á un caballero de Jerez, á las inmediaciones de Casariche viene á morir despeñado. Si otra partida asalta al anciano Arjona, á Casariche vienen á buscarlo sus deudos. Si otra partida coge á un labrador de Fuente de Piedra, á las inmediaciones de Casariche viene su hermano á a justar su rescate. Si un indultado camina á su casa con el fruto de sus rapiñas, en las inmediaciones de Casariche es asesinado y robado. Si un contrabandista rico se arroja á pasar el río por el cortijillo de Burraco, que era propio de José Cano, allí recogen su cadáver. Si el labrador de Fuente de los Santos y su rabadán vienen por allí buscando unas ovejas robadas, allí perecen los infelices á puñaladas: si otra partida coge a dos de los Villalvas, de la provincia de Córdoba: si otra arrebata á don Felipe de Burgos, de Lucena: si los Calderas sorprenden á don Alonso de Reina, de Puente-Genil: si otros verifican el rapto en don Francisco Álvarez Guerrero, de Estepa: si otros se llevan á don Lorenzo Lafuente, de Estepa, y á don Julián Roldán, de Herrera: y otros arrebatan á don José. Joaquín Díaz, de Écija: y otros á don Manuel Pérez, de la misma ciudad: si otros se llevan á don Pedro Villavicencio y su hijo: si otros sorprenden á dos niños de Setenil: si otros cogen á un joven de Baena: si otros se llevan á don Isidoro Jurado, de Matarredonda, á don José López Vegel, de Estepa; en fin, si la historia de este país presenta una inmensa serie de raptos y asesinatos, todos se verifican en el campo de Casariche ó en sus inmediaciones: todos los planes salen de Casariche, todos los delitos vienen á consumarse á mayor ó menor distancia de dicho pueblo; y todos se relacionan con sus habitantes. En Casariche, en sus mismas calles se batió don Nicolás Ortiz con unos ladrones apoyados por vecinos del pueblo, de cuyo choque salió herid o José Cerezo. Por esta acción, á un tiro de bala de dicho pueblo, degollaron los ladrones gran porción de cabras del Ortiz y de Pepe Severo que le acompañaba en el lance referido. En las inmediaciones de Casariche se batió don Nicolás Ortiz con otros ladrones, librando á dos arrieros de Campillos, que, heridos ya, estaban á punto de entregarse. Casi á las paredes de Casariche se tiroteó el mismo don Nicolás Ortiz con la partid a de Ochavito. Á Casariche venían como á su punto de parada los ladrones de pueblos muy distantes. Allí Navarro: allí Caparrota: allí el Chato Talavera: allí, y en Badolatosa, José María: allí Pedro el de Loja: allí el Chato de Igualeja: allí el Barquero de Cantillana, todos de pueblos lejanos: allí, en fin, se asilaban todos los ladrones: allí se meditaban todos los delitos: allí se ajustaban todos los rescates: allí estaban las queridas de los bandoleros: de allí salieron los que fueron á robar al clérigo de Palenciana, cuando fué preso el criminal Columbra: allí se dió libertad al criminal Ignacio y se preparó la fuga del famoso Aquilino: y Casariche y su campo, regado de sangre inocente, han sido el teatro de todas las escenas bandálicas que horrorizan á los hombres de bien; y en muy poco tiempo, y sin !legar á las altas regiones, la comisión militar juzgó muchos reos de Casariche.
El
sumario de la causa contó con 1.200 folios y el acusado fue condenado a doce
años de prisión.
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| La Esperanza 19 septiembre 1870, a partir de la noticia aparecida en El Oriente, de Sevilla |
Fuentes
consultadas:
- PÉREZ DE SILES Y PRADO, AGUSTÍN Y AGUILAR Y CANO, ANTONIO. Apuntes Históricos de la Villa de Puente Genil. Imprenta de Gironés y Orduña, Sevilla, 1874.
- AGUILAR Y CANO, ANTONIO. El Libro de Puente Jenil. Imprenta F. Estrada Muñoz, Puente Genil, 1894.
- AGUILAR Y CANO, ANTONIO: Estepa. Nueva colección de documentos, datos históricos, noticias bibliográficas y biográficas, anécdotas, etcétera, referentes a la citada ciudad (Estepa, imprenta de Antonio Hermoso Cordero, 1891).
- DÍAZ DÍAZ, GONZALO. Hombres y documentos de la filosofía española. Consejo Superior de Investigaciones Científicas. ISBN 9788400047269.
- VIDART, LUIS. La filosofía española, indicaciones bibliográficas. Imprenta Europea, Madrid 1866.
- GONZÁLEZ BORJAS, ANTONIA. La imprenta en la localidad sevillana de Estepa, en Revista Latina de Comunicación Social número 18, de junio de 1999, La Laguna (Tenerife), en la URL http://www.ull.es/publicaciones/latina/a1999gjn/87imprenta.htm
- RODRÍGUEZ RAFAEL- El famoso Juicio de Juan Cano. En la dirección de correo electrónico (URL): http://www.teselasdeventippo.com/casariche/?p=5279
- HIDALGO JURADO, JAVIER. La Partida de los Guerras. Publicada en la dirección de correo (URL): http://losguerras2.blogspot.com.es/
- Identificación de la serie (ISAD G): Recibimientos de abogados del Colegio de la Real Chancillería de Grabada. Archivo de la Real Chancillería de Granada. Junta de Andalucía.
- Escrito de acusación de Florencio Marín en la célebre causa de los Canos que se siguió en Marchena. Reimpreso en Estepa, año 1906, talleres de Antonio Hermoso. Biblioteca Nacional de España.
- PÉREZ BUSTAMANTE, ROGELIO: El abogado Manuel Cortina y su época (1802-1879). Ilustre Colegio de abogados de Madrid, Editorial Tirant lo Blanch, Valencia 2014. ISBN: 978-84-9086-466-1
- Catálogo Hesperia de Libros, mayo 2014
- JORDÁN FERNÁNDEZ, JORGE ALBERTO: Antonio Álvarez Chocano, polígrafo y publicista estepeño del siglo XIX. Anuario de Estudios Locales, año V, nº 4, 2010. Asociación Provincial Sevillana de Cronistas e Investigadores Locales.
- El Católico 1845, 1849
- El Español 1845
- La Esperanza 1845, 1849, 1864, 1865, 1866, 1867, 1868, 1869, 1870
- La Patria 1849
- La América 1864
- El Mundo Militar 1865
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